صدیقه فاطمه گرگان

به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی نشست معرفی کتاب در هفته کتاب برگزار گردید.در این نشست خانم علی محمدخانی از طلاب مدرسه به معرفی کتاب “قدرت و شکوه زن"پرداختند و از ثمرات این نشست و معرفی این کتاب،سفارش کتاب توسط طلاب و تهیه این کتاب توسط کتابدار مدرسه بود.

به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی نشستی با عنوان"نقش مطالعه در هدایت انسان"برگزار گردید.برای برگزاری این نشست از طلاب جامعه المصطفی نیز دعوت به عمل آمد.خانم دنکوب استاد ارائه دهنده بحث به بیان اهمیت مطالعه در رشد انسان و طی مدارج عالی پرداخته و آثار مطالعه در زندگی را بیان نمودند. و در پایان به نقش مطالعه در هدایت انسان پرداختند. 

به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی نمایشگاه کتاب در مدرسه برگزار گردید که با استقبال طلاب مواجه شد .در این راستا طلاب جامعه المصطفی واحد خواهران نیز برای بازدید از این نمایشگاه دعوت شده و از نمایشگاه بازدید نمودند و بازدیدی نیز از مدرسه و کتابخانه مدرسه داشتند.

با توجه به اهمیت شناسایی منابع در انجام امور پژوهشی ،نشستی با عنوان"مهارت شناسایی منابع و منبع یابی"ویژه طلاب پایه سوم و چهارم برگزار گردید.در این جلسه سرکار خانم لشکری با تاکید بر ضرورت پیشینه شناسی موضوع به معرفی انواع منابع به لحاظ وجود خارجی پرداختندکه شامل منابع نوشتاری،منابع گفتاری،ومنابع چندرسانه ای و مجازی می شود.اما به لحاظ ارتباط با موضوع تحقیق به منابع اعم،منابع عام،منابع خاص و منابع اخص تقسیم می شود.منابع با توجه به ارزش علمی به منابع دست اول و دست دوم قابل تقسیم است.و به لحاظ اعتبار منبع می توان به منابع معتبر و نامعتبر اشاره کرد.

                                                                                                                          و من الله التوفیق

به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی با همت معاونت پژوهش و کتابدار مدرسه،هر روز معرفی کتاب صورت می گیرد. در این طرح طلابی که از قبل انتخاب شده اند کتابهای مدنظر را با ارائه چکیده و شناسنامه کتاب به طلاب دیگر معرفی می کنند.هدف از اجرای این طرح برداشتن گامی در جهت تحقق آشنایی طلاب با منابع موجود و مفید در کتابخانه مدرسه می باشد.

                                                                                                                     و من الله التوفیق

با برنامه ریزی کتابدار و معاونت پژوهش مدرسه سیر مطالعاتی با محوریت کتاب “موعود شناسی و پاسخ به شبهات “ویژه طلاب پایه سوم از ابتدای ترم در حال برگزاری است .در این جلسه بعد از ارائه مطلب توسط طلاب،به سوالات آنها پاسخ داده می شود.با عنایت الهی این سیر تا پایان ترم ادامه خواهد داشت.

                                                                                                     ومن الله التوفیق

 در مدرسه علمیه صدیقه فاطمه(س) سیر مطالعاتی ویژه طلاب پایه اول با محوریت کتاب “چرا اسلام را برگزیدم؟"برگزار می گردد.در این جلسه بعد از ارائه مطلب به سوالات طلاب محترم پاسخ داده می شود.این جلسه هر هفته به مدت یک ساعت در مدرسه برپاست.این سیر به همت کتابدار محترم مدرسه و معاونت پژوهش تا پایان ترم ادامه خواهد داشت.

                                                                                                       و من الله التوفیق

ادامه »

به مناسبت سیزده آبان روز جهانی مبارزه با استکبار و روز دانش آموز در مدرسه صدیقه فاطمه(س) نشستی با محوریت 13 آبان برگزار گردید .در این جلسه که با حضور استاد محترم سرکارخانم مریم لشکری نامقی برگزار گردید ایشان به بررسی ماهیت 13 آبان و علل تاریخی شدن این روز پرداخته و شعار “مرگ بر آمریکا"جواز و یا عدم جواز آن را بررسی کردند و مویدات قرآنی نیز بیان شد.در پایان جلسه نیز به سوالات طلاب محترم پاسخ داده شد.خروجی این نشست به صورت برشور تهیه گردید.

ادامه »

عنوان تحقیق پایانی:بررسی آثار امانتداری از دیدگاه اسلام

محقق:زینب یوسفی

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین محمد جواد قره خانی

چکیده:

امانت از ریشه «أمن»به معنای آرامش قلب است و امانتداری یک خصلت معنوی و روحی است که درروان وسیرت پاک انسانهای وجود دارد و همواره گفتار ،رفتار و کردار و اعمال انسان بر وفق آن متجلی می گردد.امانت به دو صورت معنوی و مادی است که در هردو مورد باید امانت داران به حفظ امانت وعمل بر طبق وظائف مقرر،همت گمارند.در غیر این صورت خائن به امانت ،محسوب می شوند.در آیات قرآن امانتداری مورد توجه قرار گرفته ودر احادیث نیز این مسئله مورد تأکید معصومین قرار گرفته است و انسان امین در پیش همه از احترام خاص برخوردار است ومورد اعتماد همگان می باشد .امانتداری دارای آثار فردی واجتماعی فراوانی است که در این پژوهش به برخی از آنها اشاره خواهد شد.تردیدی نیست که وجود خصلت امانتداری در جامعه ،نوید صلح وسازش والفت وآرامش است ،چنان که خصلت ناپسند خیانت در امانت ،ناامنی،بدبینی وناهنجاری های اجتماعی رادر جامعه پدید می آورد.

روش انجام این تحقیق ، کتابخانه ای است که در آن از منابع قرآنی وروایی وکتب اخلاقی استفاده شده است .این تحقیق شامل بخش کلیات و3 فصل وخاتمه می باشد .کلیات این نوشتار به مسائل مربوطه وفصول آن به تر تیب به بیان جایگاه واقسام امانتداری در اسلام ،عوامل وزمینه های تحقق امانت در اسلام ،وعوامل وزمینه های عدم تحقق امانت در اسلام پرداخته است ودر نهایت با یک نتیجه گیری در خاتمه به پایان رسیده است .

واژگان کلیدی:

امانت،اما نتداری،آثار امانتداری در اسلام

به نام خدا

باصلوات بر محمد(ص)و اهل بیت مطهرشان وعرض تسلیت به مناسبت ایام محرم،به حول قوه الهی دو نفر از طلاب مدرسه موفق به اتمام تحقیق پایانی شده و بعد از پیش دفاع و انجام اصلاحات استاد داور درروز دوشنبه مورخ 97/06/26 از تحقیق پایانی خود دفاع نمودند.در این جلسه تحقیق پایانی خانم زینب یوسفی با عنوان آثار امانتداری از دیدگاه اسلام با راهنمایی حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد قره خانی موفق به کسب نمره عالی شد.همچنین خانم زینب مازندرانی با راهنمایی سرکارخانم سیده زهرا حسینی جبلی تحقیق پایانی تربیت فرزند از دیدگاه معصومین(ع) را با نمره عالی دفاع نمودند.

به نام خدا

با صلوات بر محمد و آل محمد(ص) و تبریک به مناسبت فرارسیدن هفته وحدت و هفته پژوهش و آرزوی توفیقات روز افزون برای تمامی خدمت گزاران به نظام و حوزه های علمیه،مدرسه علمیه صدیقه فاطمه(س) به مناسبت هفته پژوهش از فعالان عرصه پژوهشی در روز دوشنبه 22/09/95با اعطای جوایزی تقدیر نمود.

در این مراسم از اعضای شورای پژوهش مدرسه(آقایان حجت الاسلام والمسلمین حسینی،حجت الاسلام والمسلمین زارعی ،حجت الاسلام والمسلمین رجبی و حجت الاسلام والمسلمین قره خانی )و دو استاد راهنما که تحقیقات پایانی راهنمایی شده توسط ایشان در مدرسه حایز بالاترین امتیاز شده بود(آقای لباف چی و خانم جهان تیغ)و سه طلبه که تحقیقات پایانی بر تر را دارا بودند(خانم ها دنکوب،شاهینی،عرب عامری)تجلیل شد.

همچنین از خانم باصری نیا که تحقیق پایانی ایشان در سال گذشته رتبه سوم استان را کسب کرده بودند و استاد راهنمای ایشان آقای افچنگی و همچنین خانم دنکوب به علت اینکه در طرح باز خوانی پایان نامه ها و مسابقه طرح نامه نویسی که از طرف مدیریت استان برگزار شده بود رتبه اول مدرسه و رتبه دوم استانی را اتخاذ نمودند تجلیل شددر این مسابقه طرح نامه نویسی در مرحله مدرسه ای خانم شاهینی رتبه دوم و خانم میر کریمی رتبه سوم را کسب نمودند که از این طلاب نیز تقدیر شد .

در پایان این مراسم سرکار خانم میبدی مدیریت مدرسه برای تشویق بیشتر طلاب به انجام امور پژوهشی نکاتی را مطرح فرمودند.و برای همه طلاب آرزوی موفقیت نمودند.

                                                                                                                                     اجرکم عندالله

به نام خدا

ضمن عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن هفته پژوهش،جلسه شورای پژوهش مدرسه روز دوشنبه 95/09/22جهت بررسی موضوعات پیشنهادی طلاب با حضور اعضای شورای پژوهش مدرسه آقایان حجت الاسلام والمسلمین حسینی کوهستانی و حجت الاسلام والمسلمین زارعی سمنگانی و حجت الاسلام والمسلمین رجبی میاندشتی تشکیل شد.در این جلسه حجت الاسلام والمسلمین قره خانی حضور نداشتند.در این جلسه 17 طرح اجمالی طلاب و 3طرح تفصیلی بررسی شد.اعضای شورا بعد از بررسی این طرحها اشکالات موجود را بیان نموده و بعضی از طرح ها که نیاز دوباره به ارجاع به شورا داشتند مشخص شد .نمونه ای از موضوعات بررسی شده در این جلسه عبارتند از راه های ایجاد شادی و نشاط در خانواده از دیدگاه اسلام،تاثیر امر به معروف و نهی از منکر در هدایت دینی جوانان ،راهکارهای مقاوم سازی فرزندان در مقابل شبهات دینی و…

                                                                                                                   ومن الله التوفیق

باصلوات بر محمد و آل محمد(ص)و تبریک به مناسبت اعیاد شعبانیه،به حول قوه الهی در تاریخ اول خرداد دو طلبه مدرسه از تحقیقات پایانی خود دفاع نمودند.این جلسه با دفاعیه خانم زهرا شاهینی با موضوع چگونگی معاد از دیدگاه آیات به راهنمایی حجت الاسلام والمسلمین زارعی شروع شد و در ادامه خانم فاطمه نجار از تحقیق پایانی خود با موضوع بررسی نقش احساس حضور امام زمان (عج)در تربیت اخلاقی و معنوی جامعه به راهنمایی خانم جهان تیغ دفاع نمودند.حجت الاسلام والمسلمین نصرتی که بعنوان استاد داور حضور داشتند رهنمودهایی را به هریک ازطلاب داشته و برای آنها آرزوی توفیق نمودند.هر دو طلبه موفق به کسب امتیاز عالی شدند.

                                                                                                                              ومن الله التوفیق

استحکام ساخت درونی قدرت، الزامات ، آثار و پیامدها
در اندیشه بلند بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی و همچنین در نگاه رهبر معظم انقلاب نقطه عزیمت هر گونه پیشرفت و بالندگی کشور در سایه استحکام ساختار درونی، با تقویت اعتماد به نفس ملی و بهره گیری هرچه بیشتر از ظرفیت های داخلی نهفته است.
استحکام ساخت درونی قدرت، الزامات ، آثار و پیامدها
از جمله اهداف مهم انقلاب اسلامی از بدو پیدایش و شروع مبارزه با رژیم ستم شاهی پهلوی، اتکا به قدرت لایزال الهی و نفی هرگونه وابستگی به اجانب و اتکاء به قدرت ملی و داخلی و نیز دستیابی به استقلال در ابعاد مختلف اقتصادی، دفاعی، سیاسی و فرهنگی بوده است. که تبلور این هدف متعالی و خواسته عمومی مردم را می توان در شعار نه شرقی، نه غربی ،جمهوری اسلامی مردم در روزهای آغازین انقلاب اسلامی نظاره نمود.
در اندیشه بلند بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی و همچنین در نگاه رهبر معظم انقلاب نقطه عزیمت هر گونه پیشرفت و بالندگی کشور در سایه استحکام ساختار درونی، با تقویت اعتماد به نفس ملی و بهره گیری هرچه بیشتر از ظرفیت های داخلی نهفته است. تأکید های مکرر امام خامنه ای ( مد ظله العالی) در سالهای اخیر بر مقوله اقتصاد مقاومتی و ابلاغ سیاستهای کلان کشور در این باره در روزهای اخیرو نیز اصرار معظم له بر ضرورت تقویت ساختار درونی حاکمیت، مؤید خرد ورزی وعقلانیت سیاسی و اقتصادی ایشان در تعیین راهبرد پیشرفت همه جانبه کشور در ابعاد مختلف، مبتنی بر اصول اساسی انقلاب، قانون اساسی و شرایط داخلی و اقدامات خصمانه جبهه بیرونی معاندان بر علیه نظام جمهوری اسلامی می باشد.
دراین نوشتار بر آنیم تا با بهره گیری از کلام الهی و نیز رهنمود های رهبری معظم انقلاب به بخشی از الزامات و اهم آثار و پیامدهای استحکام ساختار درونی قدرت بپردازیم.
تقوا و ایمان عامل شکوفایی و نزول برکات
از جمله بسترهای مهم مورد نیاز به منظور استحکام ساخت درونی، ارتقاء ایمان و باورهای جامعه و رعایت دستورات الهی است. درنگرش اسلامی آنچه تلاش و کوشش انسانها را جهت دهی نموده و آدمی را در رسیدن به سر منزل مقصود و رشد و شکوفایی مادی و معنوی و آثار مثبت اقتصادی،اجتماعی و …. کمک ومدد می رساند، همانا ایمان و تقوای الهی است. همانگونه که قرآن کریم در کنار عواملی نظیر استغفار و شکرگذاری از نعمت های الهی، از عامل ایمان و تقوا در رسیدن به رشد اقتصادی و شکوفایی جامعه سخن به میان آورد و در این باره می فرماید: وَلَوْ اَنّ اَهْلَ القُری آمَنوا واَتّقَوا لَفَتَحْنٰاعَلَیهمْ بَرَکٰاتٍ مِنَ السًماُءِ وَ الارضِ…(۱)
«اگراهل شهرها و آبادی ها ایمان می آوردند و تقوا پیشه می کردند، برکات آسمان و زمین را بر آنها می گشودیم ».
و نیز در همین رابطه در سوره مبارکه طلاق از عامل تقوا به عنوان عاملی مهم در رهایی از بحران های اقتصادی نام برده که رعایت آن سبب جلب روزی فراوان می گردد. ‌وَ مَنْ یَتَقِ اللهَ یجعل لَه مَخْرَجاً* وَیَرْزقْهُ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُ. (۲)
«هر کس تقوای الهی پیشه کند خداوند راه نجاتی برای او فراهم می کند. و اورا از جایی که گمان ندارد ،‌روزی می دهد»‌.
آیه مورد اشاره از امید بخش ترین آیات الهی است که پیامبر عظیم الشأن اسلام درباره آن می فرمایند: «من آیه ای را می شناسم که اگر تمام انسانها دست به دامن آن زنند برای حل مشکلات آنها کافی است. سپس این آیه را تلاوت فرمودند». (۳)
همچنین از آیات و روایات وارده اینگونه استنباط می شود که از جمله مهم ترین موانع رشد و توسعه مادی و اجتماعی جوامع؛ گناه ودوری از یاد خداست. آنگونه که خدای متعال نمونه عینی آنرا اینگونه مثال می زنند:
« وَ‌ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْیَةً کاٰنَتْ آمِنَةً مُطْمَئنةً یَاُتَیهاٰ رِزْقُها رَغداً مِنْ کُلﱢ مکان‏ فَکَفَرَتْ بِأَ نْعُمِ الله فَأَذاقَهَا اللهُ لِباٰسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ بِماٰ کانوا یَصنَعُونَ».(۴)
« خداوند شهری را مثال می زند که در کمال آسایش و آرامش بودند و انواع روزی های مورد نیازشان به طور فراوان از هر طرفی به سوی آنها می آمد اما به نعمتهای خدا نا سپاسی کردند و خدای متعال به خاطر این کار زشت آنها را به گرسنگی و ترس گرفتار کرد».
در همین رابطه رهبر معظم انقلاب ایمان صحیح و راسخ را عامل مهم ساخت اقتدار درونی ملت دانسته و می فرمایند: « ساخت اقتدار درونی ملت در درجه اول با ایمان صحیح و راسخ و با اتحاد آحاد مردم و با عمل درست مسئولین کشور و با همراهی مسئولان و آحاد مردم و با توکل به خدای متعال انجام خواهد گرفت»‌. (۵)‌
« عمل صالح بر اساس ایمان ، ایمان راسخ و ایمان درست، ایمان همراه با بصیرت و تداوم و استقامت، اگر چنانچه بود، پیروزی قطعی است. اینهایی که پیروز نمی شوند یکی از اینها را ندارند». (۶)
نفی هرگونه سلطه کفار بر مسلمانان در آموزه های دینی
از جمله آموزه های مهم دین مبین اسلام ضرورت حفظ عزت و بی نیازی مومنین دربرابر دشمنان و نیز نفی هرگونه سَبیل وطریقی است که موجب سلطه کفار بر مسلمین می گردد که این نکته مهم و اساسی در پاره ای از آیات از جمله در آیه شریفه : «وَلَنْ یجعل الله للکافرینَ علی المومنین سبیلا» . (۷)
« وخداوند هرگز برای کافران راه تسلطی بر مومنان قرار نداده است» مورد تأکید واقع گردیده است.
به لحاظ ادبی واژه (‌سَبیل)‌اسم نکره ای است که در سیاق نفی آمده است و افاده معنای عموم می کند وبدین معناست که خداوند هیچ راهی اعم ازنظامی،سیاسی،فرهنگی واقتصادی برای تسلط کفار بر مومنان قرار نداده است.
در همین رابطه رهبر معظم انقلاب می فرمایند: « در بیرون از مجموعه کشور و نظام جمهوری اسلامی، جبهه بزرگی وجود دارد که با همه توان از سی و چند سال پیش به این طرف کوشیده نگذارد که این انقلاب ریشه دار بشود، نگذارد که این نظام جمهوری اسلامی پایدار بماند، نگذارد که پیشرفت کند، نگذارد که در زمینه های گوناگون الگو بشود، نمی شود از دشمن و روشهای خصمانه ای که کرده، انتظار دوستی و محبت و صمیمیت داشت نمی گوییم از اینها استفاده نکنید ، اما می گوییم اطمینان نکنید،اعتماد نکنید، چشم به آنها ندوزید،چشم به داخل بدوزید». (۸)
نقش استحکام ساخت درونی قدرت در دیپلماسی خارجی و چانه زنی سیاسی
در عرف دیپلماسی بین الملل ازجمله عوامل اثر گذار در سیاست خارجی ، استحکام ساخت درونی قدرت می باشد . در طول سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی همواره موفقیت های داخلی و اتکاء به ظرفیتهای فراوان داخلی ملت ایران، دست مایه بزرگی در کسب موفقیت های مهم در عرصه بین الملل بوده است. بدین ترتیب مهمترین سنگ بنای موفقیت های بزرگ بین المللی را می توان پیشرفت های داخلی و اتکاء به توانمندی های ملی و بومی به شمار آورد در موضوع مذاکرات اخیر ایران با گروه موسوم به 1+5 نیز این مطلب مورد تأکید رهبر معظم انقلاب قرار گرفته و در این باره فرمودند : « در عرصه دیپلماسی هم آن کشوری موفق است که متکی باشد به نیروی درون زا، آن دولتی می تواند پشت میز مذاکره دیپلماسی حرف خودش را سبز بکند و به مقصود و نتایج مورد نظر خودش دست پیدا کند که متکی باشد به یک اقتدار درونی، توانایی های درونی، از یک چنین دولتی حساب می برند».(۹)
البته این نکته به این معنا نیست که دیپلماسی کشور از فعالیت لازم درعرصه تعاملات بین المللی برخوردار نباشد بلکه نباید اینگونه تصور شود که مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم را باید در مذاکره با طرف های مورد گفتگو حل کرد یا برای وضع مشکلات ساختاری کشور در حوزه اقتصاد باید منتظر شکسته شدن تحریم ها بود. در همین رابطه رهبر معظم انقلاب می فرمایند:« برای رفع مشکلات کشور به نیروی درونی این کشور توجه کنید،نباید چشم به بیرون دوخت،البته مسائل بیرون را باید حل کرد، در این شکی نیست. یک ملت فعال،یک دولت فعال ،حکومت فعال،در همه زمینه ها فعال است، در مسائل بین المللی، در مسائل منطقه ای ،در مسائل دیپلماسی ، این فعالیت ها لازم است. امید ما بایستی به پشتیبانی و کمک الهی و به نیروی داخلی ملت و کشور باشد، این است که کشور رابیمه می کند.»(۱۰)

منابع
۱- سوره اعراف آیه ۹۶
۳- مجمع البیان؛ ۱۰،ص ۳۰۶
۴- سوره نحل ،آیه ۱۱۲
۵- بیانات در دیدار با کارگزاران حج- ( 1392.06.20)
۶- بیانات در دیدار با مردم قم – ( 1392.10.19)
۷- سوره نساء آیه ۱۴۱
۸- بیانات در دیدار رییس جمهور و اعضاء هیئت دولت ( 1392.06.06)
۹- بیانات در دیدار دانش آموزان و دانشجویان (1392.08.12)
۱۰- بیانات در دیدار با مردم قم (1392.10.19)

بعثت، امید انسان به فردایی روشن است. بعثت، نشانه مهرورزی خدا با خاکیان و باران رحمت بی‌‌حد او بر زمینیان است.
سلام بر مبعث، پیام خیزش انسان، از خاک تا افلاک !
سلام بر مبعث، انفجار نور و ظهور همه ارزش‏ها در صحنه حیات بشر !
بعثت پیامبر اکرم(ص) مبارک باد

از حرا آیات رحمن و رحیم آمد پدید
با نخستین حرف ، قرآن کریم آمد پدید

صوت اقرا باسم ربک می رسد بر گوش جان
یا که از غار حرا خلق عظیم آمد پدید

با آرزوی توفیقات روزافزون،پنجمین جلسه سیر مطالعاتی علوم قرآن با حضور استاد محترم سرکارخانم حلاجی برگزار گردید .این جلسه که با محوریت کتاب قرآن در اسلام علامه طباطبایی برگزار شد طلاب چکیده های خود را ارائه داده و اشکالات طلاب از جلسات قبل توسط استاد پاسخ داده شد .برای جلسه آینده نیز طلاب موظفند که کار عملی واگذار شده را ارائه دهند.

                                                                                                                                          ومن الله التوفیق

با صلوات بر محمد و اهل بیت مطهرشان،هفتمین جلسه سیر مطالعاتی نهج البلاغه با حضور استاد این سیر ،حجت الاسلام والمسلمین قره خانی برگزار گردید.در این جلسه مباحث نامه 31 که از جلسات قبل باقی مانده بود به پایان رسید و برای جلسه آینده طلاب باید مباحث نامه 28 را آماده نمایند.

                                                                                                                                                 و من الله التوفیق

باصلوات بر محمد و آل محمد(ص) و تبریک به مناسبت فرارسیدن ماه رجب،جلسه شورای پژوهش مدرسه با حضور سه نفر از اعضا (حجت الاسلام والمسلمین سید رسول حسینی کوهستانی،حجت الاسلام والمسلمین محمد جواد قره خانی،حجت الاسلام والمسلمین قاسم رجبی میاندشتی )باهدف بررسی موضوعات پیشنهادی طلاب برای تحقیق پایانی و بررسی طرح های تفصیلی طلابی که قبلا موضوعات آنها تصویب شده بود برگزار گردید.در این جلسه هر پنج طرح تفصیلی مورد تصویب قرار گرفت اما از پنج موضوع ارائه شده یک موضوع به جهت کلی بودن آن رد شد در پایان این جلسه تقویم یکسالانه شورا مورد تایید اعضا قرار گرفت.

                                                                                                                                                                         ومن الله التوفیق

به نام خدا

ضمن گرامیداشت ایام الله دهه فجروآرزوی موفقیت روز افزون کشوراسلامیمان ایران در تمامی عرصه ها

در تاریخ 94/11/14جلسه دفاعیه خانم خدیجه گرزین با موضوع:نقش رفق و مدارا در تربیت دینی،و راهنمایی خانم سمیه جهان تیغ و داوری حجت الاسلام والمسلمین نصرتی انجام گرفت و ایشان با کسب امتیاز عالی موفق به دفاع شدند.

بسمه تعالی
*شیوه نامه مقاله نویسی*
از مهم¬ترين روش¬هاي انتقال اطلاعات، تدوين و انتشار مقاله علمي است، مقاله به منزله يك سند علمي و ملاك ارزيابي توان علمي نويسنده است.
مراحل پژوهش:
1- مسأله يابي و طرح تحقيق
2- اجراي تحقيق: گردآوري اطلاعات، ارزيابي، داوري و نتيجه گيري
3- تدوين گزارش در قالب¬هاي كتاب، پايان¬نامه يا مقاله علمي
طرح پژوهش:به نقشه كار پژوهشگر براي حل مسأله پژوهش گفته مي¬شود.
اجزای ‌يك مقاله علمي:
1. صفحه عنوان شامل:آرم الله ، مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران، موضوع مقاله ، نام هسته پژوهشی- نام استاد راهنما، نام مدیر هسته، نام پژوهشگران از اعضای هسته پژوهشی ، فصل و سال تدوین ذکر شود.
2.چكيده
3.كليد واژه
4.فهرست مطالب
5. مقدمه
6. بدنه و متن اصلی
7.نتيجه
8 .استنادات (منابع و مأخذ)
توضيح تفصيلي اين اجزا به شرح ذيل است:

1. عنوان:
پختگي عنوان، حاكي از توان علمي نويسنده و عنوان نامناسب ارزش مقاله را كم مي¬كند. اين عنوان ناظر به مسأله تحقيق و پرسش اصلي است. همچنين پوشش دهنده¬ي واژگان كليدي است. پس بايد گويا و رسا باشد، در عين حال اختصار عنوان،‌يك امتياز است و كلمات بايد بين سه تا هشت كلمه باشد. عنوان نبايد اعم يا اخص از محتواي مقاله يا از روي تعصب باشد. زمان انتخاب عنوان مي¬تواند در ابتدا و يا تكميل يا در حین کار یا پس از تکمیل و در انتها باشد و تا آخرین مراحل امکان تعویض داشته باشد. از عناوين كليشه¬اي بايد پرهيز شود و در مقالات علمي،‌عنوان باید علمي و به دور از صنايع ادبي و ابهام آميز باشد.
2. چكيده مقاله:
در چكيده بايد با استفاده از كلمات متن،‌ عصاره مقاله را در 150 تا 200 كلمه آورده شود. آن خلاصه جامعي از محتواي يك گزارش پژوهشي است كه هدف¬ها، پرسش¬ها، روش¬ها و يافته¬هاي پژوهش را به اختصار دارد و اين آيينه پژوهش است و مخاطب را تحريص و تشويق به خواندن مي¬كند. اجزاي چكيده شامل دلايل نگارش و بيان مسئله و مشكلي است كه در مقاله مورد توجه قرار گرفته و نظرهاي مختلف پيرامون آن بررسي شده و ادله¬ها و شواهد كافي در همان راستا بررسي و نتايج علمي بدست آمده را باز مي¬نمايد و بايد از زبان خود پژوهشگر (نه نقل قول) به صورت فعل ماضي آورده شود. در چكيده بهتر است كلمات كليدي هم بيايد. چكيده غير از فهرست يا مقدمه است و جزئي از محتواي مقاله و اجمالي از مطالب تفصيلي آن است و از طريق مطالعة فهرست مطالب، مقدمه و نتايج نوشته مي¬شود. در چكيده لازم نيست به منابع و مآخذ، ارجاعي انجام شود و از بيان خطابي، مثال و توضيح مفاهيم پرهيز مي¬شود. براي مهارت افزايي در اين رابطه، بهتر است چكيده مقالات علمی مطالعه و مرور شود تا الگويي فرا راه محققان باشد. چكيده در حقيقت بخش کامل، جامع و مستقل از اصل گزارش است پس نبايد پيش از گزارش پژوهش تهيه شود.
آسيب ¬هاي چكيده نويسي:
1. تبديل چكيده به فهرست: چكيده هرگز مروري بر مباحث اثر تحقيقي و رساله نيست، بنابراين نبايد آن را با گزارش فهرست اثر اشتباه گرفت.
2. تبديل چكيده به طرح مسئله: برخي از افراد، در چكيده به شرح و تفصيل موضوع پايان نامه، مسائل آن و ضرورت بحث از مسئله مي¬پردازند كه نادرست است. البته بيان اجمالي مسئله نيز از مباحث چكيده است، اما سهم آن متناسب با سهم حجم چكيده است، نه اينكه اهم مطالب چكيده بر محور بيان مسئله بنا شده باشد.
3. ارجاع به مآخذ: پرداختن به معرفي منابع و مآخذ در چكيده نيز، نادرست است.
4. بيان خطابي: ادبيات چكيده بايد همانند ادبيات رساله يا مقاله باشد. در واقع، استفاده از بيان شعارگونه، عبارت-پردازي خطابه در شأن رساله و مقاله علمي نيست.

3. كليد واژه:
كلماتي است برآمده از متن مرتبط با موضوع اصلي مقاله كه خواننده با مطالعه آنها، به محتواي اصلي پژوهش پي مي-برد. در حقيقت، كليد واژه¬ها، در حكم موضوعات جزئي مقاله اند كه پس از چكيده مي¬آيند. واژگان كليدي به خواننده كمك مي¬كند تا پس از خواندن چكيده و آشنايي اجمالي با روند تحقيق، بفهمد چه مفاهيم و موضوعاتي در اين مقاله مورد توجه قرار گرفته است.
كليد واژه در مقاله، نقش «نمايه» و در كتاب¬ها و پايان نامه¬ها، نقش فهرست را دارند. اين واژگان، نماي كلي مقاله را در ذهن تداعي مي¬كنند. ميانگين واژه ¬هاي كليدي يك مقاله، پنج تا هفت، كلمه است (سرمد، 1379، ص 321). انتخاب درست كليد واژه¬ها به نمايه سازي استاندارد مقاله در پايگاههاي الكترونيكي علمي –پژوهشي كمك مي¬كند و دسترسي مخاطبان را به مقاله تسهيل مي¬نمايد. كليد واژه¬هاي اصلي باید با عنوان و مسأله تحقيق و در حد امكان با سرفصل¬ها تناسب داشته باشد.

4.مقدمه
يكي از بخش¬هاي مهم مقاله علمي و روزني براي ورود خواننده به دنياي درون مقاله و در حكم نقشه راه است. وظايف اصلي مقدمه، روشن ساختن موضوع، مشخص نمودن هدف و به¬دست دادن طرح و نقشه ارايه مطالب است.در مقدمة مقاله، مسئله تحقيق و ضرورت انجام آن و اهداف آن از نظر بنيادي و كاربردي به صورت مختصر بيان مي¬شود و از ذكر جزئيات پرهيز مي¬شود.
معمولاً داوران و ارزيابان براي شناخت قوت علمي مقاله، تنها به مقدمه و نتيجة آن نظر مي¬كنند، بنابراين بايد آن را دقيق و مناسب متن مقاله بنويسيم. هدف اصلي يك مقدمه حرفه¬اي، پاسخ به پرسش¬هايي چون: اين تحقيق چه اهميتي دارد؟ چه كساني از آن بهره¬مند مي¬شوند؟ چه نيازي به حل اين مسأله داريم؟ و چه انگيزه¬اي باعث شد تا اين مقاله نوشته شود؟
در واقع يك مقدمه خوب شامل توضيح درباره پيشينه تحقيق، ضروت¬ها، روش، ساختار، مباحث و منطق حاكم بر فصول است و اينكه چرا اين تحقيق ادامه منطقي گزارش¬هاي پيشين است. مقدمه نبايد مفصل و طولاني باشد بهتر است حداكثر دو صفحه يا يك ششم كل مقاله باشد.
سير نگارش مقدمه هم از مطالب عام به خاص است. از جنبه¬هاي كلي شروع مي¬شود و رفته رفته به بخش¬هاي تخصصي¬تر مي¬پردازد.
محقق بايد پرسش¬هاي پژوهش خود را به صورت استفهامي بيان كرده و به تعريف متغيرهاي تحقيق به صورت عملياتي بپردازد (هومن، 1378، ص 87).

5. متن اصلی و بدنه مقاله
قسمت اصلي مقاله است كه در آن به سئوالات تحقيق به طور تفصيلي پاسخ مي¬دهد. پس تا زماني كه محقق مسأله خود را حل نكرده و يا به آن نزديك نشده، نبايد اقدام به نگارش كند. عبارات بدنه بايد مستند به منابع معتبر و مستدل به برهان باشد و از آوردن عباراتي كه در درستي آنها شك دارد، پرهيز نمايد.
تعيين محورهاي داخلي در بدنه مقاله، ارتباط و انسجام منطقي در بين قسمت¬هاي مختلف را تقويت مي¬نمايد. در تعيين عناوين داخلي مقاله مي¬توان از سئوالات فرعي كمك گرفت و هر كدام از عناوین داخلي مي¬توانند پاسخ به يك سئوال فرعي باشند. در صورت نياز مي¬توان عنوان¬هاي داخلي را به موضوعات عناوين جزئي¬تر تبديل كرد و به سئوالات ريزتر و ساده¬تر كه پاسخ آنها، تنها به چند پاراگراف نياز دارد، رسيد. حجم مقاله نيز به نوع مجله و سفارش دهندة آن بستگي دارد؛ امّا بهترين مقاله، نوشتاري است كه با كمترين كلمات، بيشترين محتواي علمي را توليد و به حل مسأله¬اي بي¬انجامد. جمله¬هاي ساده، گويا و صحيح از ضروريات يك متن علمي است. اگر جملاتي از متن مقاله به لحاظ دستوري يا علمي استوار نباشد تأثير ناخوشايندي به مخاطب و اعتماد او گذارده و كل مقاله را زير سوال مي¬برد. پس تنها مهارت در جمله سازي و عبارت پردازي براي توليد يك مقاله علمي كافي نيست بلكه بايد چينش صحيح جملات و تركيب درست آنها را آموخت و گام نخست در اين ميسر، نگارش پاراگرف¬هاي استاندارد است. پاراگراف، بخش كوتاهي از يك متن است كه درباره يك موضوع جزئي سخن مي¬گويد هر پاراگراف با يك جمله اصلي شروع مي¬شود و همان جمله بايد حاوي ايده¬ي اصلي پاراگراف باشد. در ادامه جملات توضيحي خواهند آمد كه هر كدام ادامه منطقي جمله قبل است. همچنين هر پاراگراف بايد از استقلال نسبی برخوردار و مانند يك يادداشت كوچك باشد. شمار كلمات هر پاراگراف، زير 150 كلمه است. هر بند (پاراگراف) نبايد طولاني باشد و به مطلبي مهم بيفزايد. در ابتداي هر بند از حروف «واو« يا «كه» كه حروف ربطند و نشان مي¬دهد، بند مستقلي نيست استفاده نمي¬شود.
افزون بر استدلال و تأملات محقق، لازم است هر مقاله¬اي با مجموعه¬اي از آثار مرتبط با موضوع خود، در ارتباط باشد از اين رو سعي مي¬شود با نقل و قول مستقيم يا غير مستقيم (بازنويسي، تلخيص) اين ترابط علمي برقرار شده و از منابع معتبر دست اول استفاده شود. البته ارجاعات محقق نبايد به قدري زیاد باشد كه تحليل نگارنده را كم رنگ نمايد. ناگفته نماند كه اشاره به نظريات رقيب در حل مسأله، نقد مستند و مستدل آنها با بيان نظريه برگزيده و دفاع از آن، عمده¬ترين مباحث بدنه يك مقاله است. بنابراين بايد از هرگونه بحث مفصل در تحليل پيش¬فرض¬ها، مباني و مباحث مقدماتي پرهيز شود و در صورت نياز به يك مطلب فرعي، آن را در پاورقي ذكر كرد. توجه داشته باشيم كه در ارزيابي مقالات، معمولاً به اعتبار علمي منابع و كفايت ادله و صحت نتايج آن معطوف مي¬شوند.

6. نتيجه
در اين قسمت توصيف كلامي مختصر و مفيدي از آنچه به¬دست آمده، ارايه مي¬شود. در حقيقت بايد مشخص شود كه مقاله به روشن شدن مسئله چه كمكي كرده است. بنابراين دستاوردها و حاصل پژوهش، بدون بيان ادله و شواهد در بخش پاياني بيان مي¬شود. نتيجه برخلاف چكيده متضمن تعريف و بيان مسأله، ضرورت تحقيق، ذكر ادله و ديدگاه¬هاي رقيب نيست. نتيجه نشان مي¬دهد كه مقاله حاضر چه نوآوريهايي داشته و چه مشكلي را حل نموده است. بر حسب اهميت آنها، روش متداول بيان نتايج، آن است كه ابتدا مهم¬ترين و سپس يافته¬هاي كم اهميت ¬تر ارائه مي¬شود (هومن: 1378، ص 90).
توجه داشته باشيم كه مقاله:‌گزارش مستند و مستدل از تحقيق است اما نتيجه مقاله، گزارش نتايج تحقيق بدون ذكر استدلال، استناد و ارجاع است. نتيجه مقاله در حقيقت، پاسخ به سئوالاتي است كه از ابتدا طرح شده و اين نتايج، يافته-هاي مستدل و مستند و در متن مقاله است بنابراين از هرگونه عبارت پردازي و ادعاي به اثبات نرسيده، بايد شديداً خودداري نمود. نتايج معمولاً مبتني بر ترتيب منطقي پرسش¬ها يا فرضيه¬ها و نيز وابسته به تأييد يا تأييد نشدن فرضيه-هاست و ترتيب بيان نتايج نيز بر حسب ترتيب تنظيم سوال¬ها و فرضيه¬هاي آنها است. (سيف، 1375، ص 30).
تبصر: چنانچه مقاله پیوست یا ضمایمی داشته باشد، قبل از استنادات قرار می¬¬گیرد.
7. پیشنهادات
محقق درپایان تحقیق می تواند پیشنهادات جدیدی را به سایر پژوهشگران درخصوص زوایای ناکاویده موضوع ارائه نماید و با تعیین زوایای مختلف مواردی را که خود به تحقیق نشسته یادآور شود و زوایای باقی مانده را به درستی تبیین واز دیگران بخواهد که پاسخ گوی این نیازها باشند و اظهار امیدواری کند که این معضلات در پرتو اهتمام آنان به انجام برسد.

8. استنادات
اعتبار علمي مقاله به مستند و مستدل بودن آن است. ارائه فهرست كاملي از مراجع مقاله با رعايت اصل امانت¬داري و اخلاق پژوهشي مورد انتظار است. البته سبك¬هاي استنادات در كتاب¬ها و مقالات متنوع است. معمولاٌ در راهنماي نويسندگان مجله يا جشنواره علمي در چگونگي ارجاعات پيروي مي¬شود. اما ارجاع در پايان مقاله، ارجاع در پاورقي و ارجاع در متن، سه شيوه¬ي عمده استناد است كه شيوه اخير به علت سهولت، سرعت، ايجاد تمركز ذهني براي خواننده و رواج جهاني آن، بر دو شيوه قبلي برتري دارد و آن ارجاع درون متني است كه نام صاحب اثر،‌تاريخ انتشار و شماره جلد و صفحه را مي¬آورند. مانند: (مطهري، 1382، ج 3، ص 150) امّا نام اثر نمي¬آيد. درباره مشخصات كتاب شناختي منابع تحقيق (كتاب نامه) كه در پايان مقاله مي¬آيد،‌ هماهنگ¬ترين روش، همسويي با روش ارجاع نويسي در بدنه¬ي اصلي مقاله است كه در پي مي¬آيد.
البته نبايد در ارجاعات و نقل قول¬ها افراط كرد در آن صورت مقاله به مجموعه يادداشت¬ها و تحليل¬هاي ديگران تبديل شده و از ارزش علمي آن كاسته مي¬شود. ارجاعات در دو بخش پاورقی و منابع به شکل زیر صورت می¬گیرد:

الف) زيرنويس (پاورقي) توصيفي
توضيحات اضافي يا اصطلاحي كه نمي¬توان براي حفظ انسجام متن، آن را درون متن آورد، مي¬توان زير صفحه با مشخص كردن شماره بيايد. ‌توضيحات بايد حتي الامكان خلاصه باشد. ترجمه آيات و روايات در متن فارسي بيايد و در صورت نياز مي¬توان متن عربي را در پاورقي آورد. كلمه¬هاي بيگانه در داخل متن حتماً بايد به فارسي نوشته شود و صورت خارجي آنها در پاورقي بيايد اينها در مورد اصطلاحات تخصصي يا نام اشخاص است در موارد ضروري كه بايد نام خارجي در متن بيايد بايد در كنار صورت فارسي داخل پرانتز نوشته شود (غلامحسين زاده، 1372، ص 17) توجه كنيم درهر متن يكبار معادل انگليسي آوردن آن واژه كفايت مي¬كند.

ب) ارجاع در منابع
محقق بايد در پايان مقاله، فهرستي از منابع و مآخذي كه در متن به آنها استناد كرده است را به ترتيب حروف الفباي نام خانوادگي بياورد. تنها منابعي مي¬آيد كه در متن از آنها استفاده شده است. در ذكر منبع حداقل پنج دسته اطلاعات، ضروري به نظر مي¬رسد: 1- نام خانوادگي و نام مؤلف يا مؤلفان 2- تاريخ انتشار اثر 3- عنوان اثر 4- نام شهر 5- نام ناشر. (البته اگر كتاب تجديد چاپ شده باشد، شماره چاپ آن هم مي¬آيد) جداسازي اين اطلاعات با نقطه و جداسازي اجزاي مختلف هر يك با ويرگول (،) است مانند:
- در تك مؤلف:
جوادي، آملي،‌عبدالله (1372). هدايت در قرآن (چاپ سوم). تهران: مركز نشر فرهنگي رجاء.
- در ارجاع منابع از دو مؤلف يا بيشتر به شكل زير مي¬آيد:
سرمد، زهره؛ بازرگان، عباس؛ حجازي، زهره (1379). روشهاي تحقيق در علوم رفتاري (چاپ سوم). تهران:‌نشر آگاه.
- آثار داراي مترجم به شكل زير مي¬آيد:
صدر الدين شيرازي، محمد (1375). شواهد الربوبيه(چاپ دوم). ترجمه جواد مصلح.تهران:‌انتشارات سروش.

- آثار با عنوان سازمان¬ها و نهادها:
مركز اسناد و مدارك علمي، وزارت آموزش و پرورش (1362)، واژه¬نامه فارسي –انگليسي. تهران: نشر مؤلف
- آثار به جاي مؤلف ويراستاريا چند نفر گردآورنده يا مجموعه مقالات به شكل زير:
شفيع آبادي، عبدالله (گردآورنده)، (1374). مجموعه مقالات جنگ رواني. تهران:‌انتشارات سمت.

توضیحات بیشتر دربارة شيوه ارجاع منابع
در جهت امانت¬داري انديشه¬هاي ديگران و براي اطلاع رساني بيشتر خواننده براي مراجعه به متون منابع اصلي، بايد ارجاعات آورده شود. بنابراين هرگاه در متن مقاله، مطلبي از يك كتاب، مجله يا… به صورت مستقيم يا غير مستقيم نقل شود بايد پس از بيان مطلب آن را مستند ساخت. اين مستندسازي شيوه¬هاي مختلفی دارد.

شيوه¬ ارجاع در متن
در استناد نام مؤلف و صاحب اثر بدون القاب: آقا، خانم، استاد، دكتر، پروفسور، حجت الاسلام، آيت الله و امثال آن آورده مي¬شود مگر در جايي كه لقب جزو نام مشخص شده باشد مانند خواجه نصير الدين طوسي، آخوند خراساني، امام خميني، علامه طباطبايي (دهنوي، 1377، ص 27).
اثر با يك مؤلف: پس از آوردن متن، داخل پرانتز: نام خانوادگي،‌تاريخ انتشار، شماره صفحه به ترتيب مي¬آيد و پس از آن نقطه مي¬گذاريم مانند (ابطحي، 1382، ص 27).
اثر با بيش از يك مؤلف باشد، نام خانوادگي آنان به ترتيب به همراه سال انتشار و شماره صفحه مي¬آيد مانند (سرمد، بازرگان، حجازي، 1379، ص 50) و اگر بيش از سه مؤلف بود: نام خانوادگي اولين مؤلف و به دنبال آن عبارت «و همكاران» یا «دیگران» و سپس سال انتشار و شماره صفحه مي¬آيد مانند (نوربخش و ديگران، 1366، ص 75).
اثر با نام سازمان¬ها و نهادها:
به جاي نام مؤلف، نام سازمان مي¬آيد مانند (فرهنگستان زبان و ادبيات فارسي، 1382، ص 34).
دو يا چند اثر يك مؤلف:
همه آنها داخل پرانتز به ترتيب تاريخ نشر مي¬آيد مانند (والاس، 1980، ص 15؛ 1988، ص 27؛ 1990، ص 5). و اگر چند اثر يك مؤلف در يك سال منتشر شده باشد آثار مختلف او با حروف الفبا از هم متمايز مي¬¬گردند مانند (احمدي، 1365 الف، ص 22؛ 1365 ب، ص 16).

استناد آيات و روايات:
ابتدا نام سوره و سپس شماره آيه ذكر مي¬شود، مانند: (بقره، 39). در خصوص نهج البلاغه نام كتاب و شماره خطبه يا نامه (نهج البلاغه، خطبه 33) و روايات غير نهج البلاغه، نام گردآورنده روايات، تاريخ نشر، شماره جلد و صفحه مانند (مجلسي، 1403، ج 56، ص 198).
ارجاع دهي مقالات:
ابتدا نام مؤلف يا مؤلفان، سپس تاريخ انتشار، بعد عنوان مقاله، به دنبال آن نام مجله و شماره آن ذكر مي¬شود آنگاه شماره صفحات آن مقاله در آن مجله با حروف مخفف صص در فارسي و PPدر انگليسي، مانند حداد عادل، غلامعلي (1375)، انسان عيني، فصلنامه حوزه و دانشگاه، ش 9، صص 41-35.
ارجاع پايان نامه و رساله
پس از ذكر عنوان بايد ذكر شود كه آن منبع پايان نامه كارشناسي ارشد يا رساله دكتر و به صورت چاپ نشده است، سپس نام دانشگاه به شكل زير:
ايزدپناه، عباس (1371). مباني معرفتي مشاء و اهل عرفان. پايان نامه كارشناسي ارشد. چاپ نشده. دانشگاه قم.
ارجاع از يك روزنامه
همانند ارجاع مقاله در مجله است مانند:
محمودي، اكبر (1375، 21 مهر). موانع توسعه در ايران. روزنامه كيهان. ص 6.
ارجاع فرهنگ نامه و دائرة المعارف
در ارجاع نام سرپرست و بقيه موارد مثل كتاب عمل مي¬شود، مانند:
بجنوردي، سيد كاظم و همكاران (1377)، دائرةالمعارف بزرگ اسلامي (چاپ دوم). تهران. مركز دائرة المعارف بزرگ اسلامي.
ارجاع كنفرانس¬ها، سمينارها و گزارش
• مطلبي از دايرةالمعارف در شبكه وب
Seven years war.Pritannicaonline.vers ,802.Apr.1998.
Encyclopaedia Britannica. 02 nov 2030http://www.eb.om;180/.
ارائه گزارش از همايش و سمينارها بايد به شكل زير باشد (سلطاني، 1363، ص 19).
همايش بين المللي نقش دين در بهداشت و روان (1380). چكيده مقالات اولين همايش بين المللي نقش دين در بهداشت روان. تهران: دانشگاه علوم پزشكي ايران.
نقل از منابع الكترونيكي (اينترنت)
امروز نقل از منابع اينترنتي يكي از منابع ارجاعي است كه در ذكر آن اطلاعات ضروري به ترتيب زير بيان مي¬شود.
بارلو،‌جان پي (1996). درخت يوشع مي¬لرزد. در مجله CORE(روي خط اينترنت). ج 8، ش 1، ( نقل شده تاريخ 25 مارس 1996، قابل دسترسي در:
• ارجاع يك مقاله در مجله الكترونيكي
Miles, Adrian. Singin in the Rain: Ahypertextual Reading. “Postmodern Culture 8.2(1998).02 nov 2000.
http://muse.jhu.edu/jourals/pme/voo8/8.2 miles.html
:Pub/Zines/c.Re-Zine file:ptp.e text.org pirectorg .g. 8corel.
• در ارجاع يك كتاب الكترونيكي در شبكه وب
Austen, Jane. Pride and prejudice.ED.henrychurchyrd.
Nov 2000.http://www.pemberley.com/jahein;o/pridprej.html.

نكاتي درباره تايپ مقاله:
امروزه تقريباً اكثر مجلات علمي، مقالات خود را به صورت تايپ شده مي¬پذيرند. از اين رو بيان برخي از اصول تايپ مفيد فايده است:
الف) عنوان مقاله در وسط سطر و با فاصله چهارسانتي¬متر از بالا با قلم يا فونت شماره 16 تايپ مي¬شود.
ب) نام مؤلف در زير عنوان و در وسط سطر و با فاصله 5/1 سانتي¬متر با قلم ترافيك شماره ده تايپ مي¬شود.
ج) رتبه علمي و محل خدمت مؤلف يا مؤلفان با علامت ستاره يا شماره در پاورقي همان صفحه با قلم لوتوس نازك شماره دوازده كه متناسب با قلم پاورقي است، تايپ مي¬گردد.
د) عناوين فرعي مقاله با شماره¬هاي تفكيك كننده مانند 01، 02، 03، با قلم لوتوس سياه شماره 14 تايپ مي¬شود.
هـ) عناوين فرعي با شماره¬هاي تفكيكي 101، 201 و … با قلم لوتوس سياه شماره سيزده تايپ مي¬شود.
و) متن مقاله با قلم لوتوس نازك، شماره چهارده تايپ شده و ابتداي هر پاراگراف يا بند با كمي تورفتگي (اشپون) با فاصله 5/0 سانتي¬متر آغاز مي¬گردد.
ز) فاصله بين سطرهاي متن 5/1 سانتي¬متر و فاصله آنها از عنوان¬هاي فرعي دو سانتي¬متر است
ح) فاصله حاشيه صفحه¬ها از هر طرف دو سانتي¬متر و از بالا و پايين نيز دو سانتي¬متر و فاصله آخرين سطر با پاورقي يك سانتي¬متر است.
ط) نقل قول مستقيم در داخل گيومه با قلم لوتوس نازك شماره دوازده تايپ مي¬گردد.
س) شماره صفحات در گوشه سمت چپ و بالاي صفحه تايپ مي¬گردد.
ك) مقاله فقط بايد بر يك روي صفحه تايپ شود
ل) در تايپ مقاله بايد از بكار بردن قلم¬هاي متنوع و متفاوت پرهيز كرد.
م) قلم انگليسي لازم براي تايپ پاورقي Times mediumبا شماره هشت است و همين قلم براي انگليسي در متن و منابع با شم
اره ده استفاده مي¬شود. و من الله التوفیق

عنوان تحقیق پایانی:باورهای دینی در دعای ندبه

محقق:زهرا کرمی

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین محمد جواد قره خانی

چکیده :
تحقیق حاضر با عنوان “باورهای دینی در دعای ندبه “در صدد پاسخ گویی به این سؤال بوده است که چه باورها و اعتقاداتی در دعای ندبه نهفته است که در طی چند بخش به جواب آن می پردازیم .روش حاکم بر این تحقیق توصیفی و و از نوع کتابخانه ای یا اسناد و مدارکی می باشد دعای ندبه دعایی است که از زمان امام معصوم علیه السلام درحق حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف خوانده شده است و این دعا سرشار است از آموزه های دینی که اساسی ترین باورها و اعتقادات مسلمین و شیعیان را تشکیل می دهد . ما در این تحقیق سعی داشتیم تا اشاره ای به باورهایی که در دعای ندبه است داشته باشیم .این تحقیق در چهار بخش گردآوری شده است : بخش اول کلیات ، بخش دوم : اشاره دارد به اینکه توحید و نبوت که از اصول دین همه ادیان و از جمله اسلام است پیروانشان به آنها اعتقاد دارند و اساساً بدون باور و اعتقاد به توحید و نبوت هیچ دینی پا برجا نمی ماند اما در بخش سوم : اشاره به عصمت ائمه و ولایت حضرت علی علیه السلام شده است که درمنظر شیعه یکی از اصول دین امامت است و این نکته اختلافی بین مسلمین است .که اهل سنت این مسأله را با وجود مدارک و اسنادی که موجود است و آیات و روایاتی که این موضوع را اثبات می کند باور ندارند .و همچنان بر تعصبات خود پایبندند . و در بخش آخر هم ؛ با موضوع مهدویت و رجعت اشاره شده است . اساس دعای ندبه برپایه مهدویت است که باز هم نشان دهنده نوعی دیگر از باور ها و اعتقادات قلبی مسلمین است . هرچند در مواردی از آنها باز هم در بین مسلمانان اختلاف دیده می شود مخصوصاً رجعت که از باورهای شیعیان است .
کلید واژه ها: باور ، دعا،دعای ندبه

عنوان تحقیق پایانی:اصول و مبانی مدیریت از نگاه امام علی(ع)

محقق: خدیجه خدری

استاد راهنما:آقای مهدی افچنگی

چکیده:
انسانها که به صورت اجتماعی زندگی می کنند نیازمند سازماندهی، برنامه ریزی و تصمیم گیری هستند که آنها را به اهدافشان رهنمون سازد. از آنجائیکه که دین اسلام دین جامع و کاملی است توجه و اهمیت زیادی برای مناسبات انسانی در جامعه اسلامی قائل است، بدیهی است که برای رساندن پیروانش به سعادت به مدیریت به عنوان یک اصل مهم توجه داشته باشد از این رو اسلام و سنت معصومین علیه السلام مشحون از اصول، نکته ها و ظرایف مدیریتی است که می¬تواند راه گشای امور در جامعه اسلامی باشد.امام علی علیه السلام به عنوان اولین حاکم (حقیقی) اسلام بعد از حضرت رسولدر دوران خلافت خود مدیریت را به عنوان محور و قطب دانسته¬اند و تمام مسائل را در جامعه ی اسلامی بر محور مدیریت خلاصه می کنند. در شیوه ی حکومت داری،در سخنان گهربارش به خصوص فرمان تاریخی شان به مالک، تمام وظایف و زوایای مدیر و مدیریت را بیان کرده اند. مدیریت و ارکان سازنده آن که پایه و اساس و اصول مدیریت سالم می باشد، افرادی که در راس حکومت و مدیریت کردن قرار می گیرند، باید چه کسانی باشند و چه خصوصیاتی داشته باشند، و شیوه های مختلف کنترل نظارت از جمله مواردی است که ایشان به دقت و ظرافت طرح نموده اند. ارکان اصلی مدیریت را از نظر امام برنامه ریزی، تصمیم گیری و … می باشد و از آنها بحث نموده¬اند و برای افرادی که در راس امور قرار می گیرند ویژگی هایی را مطرح نموده اند که این ویژگی ها به سه گروه تقسیم شده اند. ابتدا معیارهای تخصصی مثل علم و تخصص، تجربه، حسن تدبیر و … و معیارهای ارزشی مثل سخاوت، وفاداری، عدالت و انصاف و … و معیارهای مکتبی مثل ایمان و تقوا، اطاعت از خدا و توانایی در کنترل نفس می باشد.کنترل و نظارت- هم از درون فرد و هم از بیرون فرد - دو مولفه ای است که امام بدانها اهتمام زیادی داشتند. نظارت از بیرون مثل رعایت کردن و دقت می باشد و نظارت بر درون که همان خود کنترلی می باشد.
واژگان کلیدی:
مدیریت، برنامه ریزی، تصمیم گیری، سیاست، عدالت، نظارت کنترل

عنوان تحقیق پایانی:تأثیر مثبت اندیشی در استحکام روابط زوجین از دیدگاه آیات و روایات

محقق:شهلا جلالی

استاد راهنما:خانم سیده زهرا حسینی جبلی

چکیده
خانواده نهاد مقدس اجتماعی و دینی است که بیشتر نیازهای انسان را تأمین می کند و زمینه ساز رشد و تکامل فردی و دست یابی اعضا به دوستی و محبت است. اما این نهاد مقدس نیاز به تقویت دارد. از جمله عواملی که می تواند استحکام بخش این نهاد مقدس باشد، مثبت اندیشی است. منظور از مثبت اندیشی، توجه به ویژگی ها و جنبه های مثبت زندگی، ارائه تفسیرهای مثبت از رفتار دیگران و انتظار نتایج خوشایند بر پایه توجه و تفسیرهای مثبت است. همچنین به برخی از این عوامل اشاره شده است که می توان از طریق آن ها استحکام خانواده را تقویت کرد. این عوامل عبارتند از: توجه به جایگاه خانواده، توکل و رضا، محبت زن و شوهر، توجه به محدودیت ها و تعدیل انتظارات، شناخت حیطه مسئولیت، و تقسیم کار، توجه به نقاط مثبت و برجسته کردن آن ها، عدم تحمیل نظرات بر دیگران می توان اشاره کرد.
تفکر از واژگانی است که از آن ارتباط انسان با خود فهمیده می شود. قرآن کریم تفکر را کمالات معرفی کرده است و نیروی راهگشای علم به سوی معلوم را فکر گویند و تفکر جولان و تحرک خاص آن قوه است. تمام لحظات را اندیشه ها می سازد و هر لحظه اندیشه دستاوردی دارد، که گاهی اندیشه مثبت، زندگی سعادتمند، و اندیشه منفی زندگی را تبدیل به جهنم می کند. فرق انسان موفق با انسان شکست خورده در نظام تفکر و اندیشه است. زوجین در قبال یکدیگر وظایفی دارند که از جمله وظیفه زن در قبال مرد: تمکین، آراسته و پاکیزه بودن، بدون اجازه او از منزل خارج نشود و … و از جمله وظایف مرد در قبال زن: مهریه، تأمین نیاز مادی همسر، آراسته و پاکیزه بودن، مدارا که برخی از وظایف میان زن و شوهر مشترک است.
برای اینکه نگرش مثبت را تقویت کنید راه هایی وجود دارد از جمله: تصویر سازی ذهنی مثبت، قرار دادن موفقیت به عنوان پیش شرط، بخشش و سخاوت، یادآوری نعمت های الهی و شکر نعمت و … مثبت اندیشی آثار زیادی دارد که عبارتند از: دستیابی به آرامش، کاهش حزن و اندوه و …
واژگان کلیدی: زوج، مثبت اندیشی، استحکام روابط

عنوان تحقیق پایانی:جامعه آرمانی از منظر قرآن

محقق:الهه پاکمنش

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین علیرضا ریاحی

چکیده :
نوشتار حاضر با هدف بررسی جامعه آرمانی و تطبیق آن باعصر کنونی و ارائه راهکار مناسب برای ایجاد چنین جامعه ای انجام شده است.از آنجا که هر فرد با جامعه در ارتباط است و جزء لاینفک اجتماع می باشد و سعادت و شقاوت او با جامعه پیوند خورده لذا باید جامعه ای سالم و مطلوب داشت تا فرد در آن به رشد و بالندگی و سعادت برسد. جامعه آرمانی از آرزوهای دیرین بشر است جامعه ای سرشار از عدالت، آرامش، صفا و صمیمیت که کرامت انسانی در آن تأمین می شود و همه اعضایش در مسیر رشد مادی و معنوی به دور از خطا و لغزش گام بردارند.بر این اساس به بررسی جامعه آرمانی پرداخته ام، به منظور پاسخگویی مناسب به سوالات تحقیق و بررسی بهتر، این نوشتار به 4بخش تقسیم می شود بخش اول به بیان طرح نامه و مفهوم شناسی می پردازد بخش دوم،جامعه آرمانی، شامل3 فصل می شود که فصل اول به بررسی جامعه آرمانی و فصل دوم اسباب ایجاد جامعه آرمانی و فصل سوم موانع ایجاد جامعه آرمانی اختصاص یافته است. بخش سوم، بررسی جامعه بشری است مشتمل بر2 فصل که فصل اول بررسی جامعه قبل از اسلام و فصل دوم جامعه بعد از اسلام می باشد.بخش چهارم، عصر کنونی و جامعه آرمانی شامل2 فصل است فصل اول تطبیق جامعه آرمانی با عصر کنونی وفصل دوم جایگاه تحجر و مدرنیته در جامعه آرمانی اسلام و قرآن. و در پایان به بیان راهکارها و نتیجه گیری می پردازیم. روش این تحقیق کتابخانه ای یا اسناد و مدارک است.
واژگان کلیدی : قرآن- جامعه- آرمان- مدینه فاضله- تحجر- مدرنیته

عنوان تحقیق پایانی:عوامل تحکیم خانواده در نامه های امام علی علیه السلام

محقق:پریسا زاهدی

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین محمد جواد قره خانی

چکیده
خانواده مهم ترین واصیل ترین نهاد اجتماعی است ، نهادی که بستر همه بسامانی ها ونابسامانیها ،راستی ها وناراستی ها وخوشبختی ها وبدبختی ها ست اگر خانواده درست فهمیده شود ورویکردی صحیح بدان صورت گیرد . وسلوک خانوادگی به قواعدی اصیل استوار گردد .بهترین زمینه برای کمال فردوجا معه فراهم می شود در منطق قرآن کریم ،خانواده نهادی صرفا این جهانی نیست بلکه نهادی ست که میتوان در جهان پسین نیز ادامه یابد واعضای خانواده در آنها نیز از سرور باهم بودن بهره مند. واین حقیقت بیانگر اصالت استثنایی این نهاد است .در این جهت آنچه مهم است نگاه تشکیل خانواده ونقش خانواده آن گونه شود .که لازمه خانواده وشان آن است . ونیزراه ورسم زندگی خانوادگی ،چنان سامان می گردد که این نهاد در مسیری سالم ،پرنشاط وبالنده سیر نماید وبه مقاصد کمالی اش دست یابد .
بهترین جلوه اخلاق خانوادگی در سیره نبوی ظهور دارد که امام علی علیه السلام به عنوان کامل ترین الگو در عرصه زندگی خانوادگی ،همچون دیگر عرصه ها ،راه ورسمی نیکو برای پیروی وبهترین قواعدبرای دستیابی مطلوبهاست . و می توان با بررسی در نامه های امام علی علیه السلام وسخنان گوهربار ایشان وعوامل تحکیم خانواده از جمله دینداری و پایبندی به تعهدات اخلاقی و اعتقادی و عدالت در خانواده و ابراز واظهار علاقه در خانواده و… را بررسی کرده وایشان را به عنوان برترین سرمشق برای زندگی سعادتمند قرار داد.
کلید واژگان : خانواده ، تحکیم ، تزلزل

عنوان تحقیق پایانی:موعظه های اخلاقی و معنوی سوره لقمان

محقق:کلثوم شربتی نوکنده

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین محمد جواد قره خانی

چکیده
این تحقیق به موضوع ، موعظه های اخلاقی و معنوی از منظر سوره لقمان اشاره دارد.
هدف های این تحقیق: محتوای کلی سوره لقمان ، استخراج موعظه های اخلاقی و معنوی ، آثار و برکات فردی و اجتماعی این موعظه ها و راه کارهای تحقّق بخشیدن به این موعظه ها را در پی دارد. که مهم ترین نتایج به دست آمده از این تحقیق به شرح زیر می باشد: آشنایی با مفهوم موعظه و فرق آن با حکمت ، تأثیرگذاریموعظه در دل های مشروط به شرایط خاصّی است ، و این که چون در موعظه امر به نیکی ها و نهی از بدی ها وجود دارد پس موعظه همان امربه معروف و نهی از منکر است که آثار و برکات بسیاری دارد. یکی دیگر از مهّم ترین نتیجه های این تحقیق این است که توصیه هایی که لقمان حکیم به فرزندش کرده است ، بیشترین کاربرد را در روابط اجتماعی انسان دارد و اگر رعایت نشود بدترین عذاب الهی را در پی دارد و اصل اخوّت ایمانی زیر سؤال می رود.

واژگان کلیدی:
اخلاق- موعظه- قرآن- سوره- معنویت.

موضوع تحقیق پایانی:مسوولیت اجتماعی انسان در قرآن کریم

نام طلبه:محدثه مازندرانی

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین رضا زارعی سمنگانی

چکیده
برای دسترسی به کمال حقیقی مطلوب، زندگی اجتماعی ضروری است. البته کسانی مدعی شده اندکه انسانیت انسان محصول زندگی اجتماعی است به گونه ا ی که انسان بیرون از اجتماع، انسان نیست .اما این ادعای مبالغه آمیز که بدون زندگی اجتماعی وجود انسان محال می باشد، پذیرفته نیست.
ما براین باور هستیم که اگر زندگی اجتماعی نباشد و انسان به تنهایی زندگی کند و حتی اگر ارتباطات اجتماعی ضعیف باشد، کمالات انسانی به صورت مطلوب تحقق پیدا نمی کند. در فراز و نشیب زندگی اجتماعی است که انسان هر لحظه بر سر دو راهی ها قرار می گیرد و زمینه انتخاب و اختیار فراهم می گردد.
قرآن کریم ضمن پذیرش اجتماعی بودن انسان برای آنها دربرابر یکدیگر وظایفی را تعریف کرده است از جمله احسان به دیگران، انفاق، حراست از اموال یتیمان و…..
یقیناً یکی از جلوه های سبک زندگی اسلامی، انجام این مسئولیت و تکالیف اجتماعی است که شرط لازم آن معرفت به آنهاست. و شرح و بسط این تکالیف تنها از عهده آیات الهی امکان پذیر است. باشد که با عمل به آنها مقدمه تحقق تمدن اسلامی در این دنیا و سعادت خویش در آخرت را فراهم نماییم .
واژگان کلیدی: مسئولیت، اجتماع، انفاق، احسان، اتحاد

چکیده :
این مطالعه با بررسی یکی از پدیده های مهم اجتماعی به نام ناتوی فرهنگی ، سعی دارد روش ها و اهداف و ابزارهای آن را آشکار سازد و نقش باورهای دینی را در تقابل با این پدیده بیان نماید. چرا که هدف اصلی دشمنان اسلام ، تأثیرگذاری بر باورها و ارزش های یک جامعه است و در حال حاضر تلاش بسیار گسترده و وسیعی در جهت تضعیف مبانی اعتقادی و ارزشی جامعه ی اسلامی ما دارند و امروزه ، دین زدایی در دستور کار استکبار جهانی قرار دارد و تمام تلاش تبلیغاتی خود را صرف این کار می کنند.
مروّجین ناتوی فرهنگی ، خواستار ایجاد یک بحران هویتی میان جوامع اسلامی هستند تا از این طریق بتوانند در خلاء ایجاد شده در سطح افکار عمومی جامعه و جوانان ، هویتی که متناسب و تأمین کننده ی منافع آنان است جایگزین هویت اصلی جوامع کنند. مقابله با این پدیده به خصوص در جوامع دینی و ملت هایی که حکومت الهی دارند حائز اهمیّت است لذا این پژوهش درصدد آن است که در چهار بخش به این موضوع بپردازد: در بخش اول به مفاهیم و واژه های کلیدی اشاره می شود. در بخش دوم به تبیین جایگاه خانواده در اسلام و بررسی وضعیت کنونی خانواده در غرب و هم چنین عوامل تحکیم و گسست خانواده می پردازد. در بخش سوم به مسأله ناتوی فرهنگی و بررسی آن در عصر حاضر و بیان اهداف و روش های آن از سوی دشمنان پرداخته می شود و در بخش چهارم ، به اثرات نفوذ دشمن از راه ناتوی فرهنگی و مصادیق آن در تاریخ اسلام و ایران اشاره شده و هم چنین به تبیین متقابل باورهای دینی در برابر ناتوی فرهنگی پرداخته شده است.

چکیده :
این مطالعه با بررسی یکی از پدیده های مهم اجتماعی به نام ناتوی فرهنگی ، سعی دارد روش ها و اهداف و ابزارهای آن را آشکار سازد و نقش باورهای دینی را در تقابل با این پدیده بیان نماید. چرا که هدف اصلی دشمنان اسلام ، تأثیرگذاری بر باورها و ارزش های یک جامعه است و در حال حاضر تلاش بسیار گسترده و وسیعی در جهت تضعیف مبانی اعتقادی و ارزشی جامعه ی اسلامی ما دارند و امروزه ، دین زدایی در دستور کار استکبار جهانی قرار دارد و تمام تلاش تبلیغاتی خود را صرف این کار می کنند.
مروّجین ناتوی فرهنگی ، خواستار ایجاد یک بحران هویتی میان جوامع اسلامی هستند تا از این طریق بتوانند در خلاء ایجاد شده در سطح افکار عمومی جامعه و جوانان ، هویتی که متناسب و تأمین کننده ی منافع آنان است جایگزین هویت اصلی جوامع کنند. مقابله با این پدیده به خصوص در جوامع دینی و ملت هایی که حکومت الهی دارند حائز اهمیّت است لذا این پژوهش درصدد آن است که در چهار بخش به این موضوع بپردازد: در بخش اول به مفاهیم و واژه های کلیدی اشاره می شود. در بخش دوم به تبیین جایگاه خانواده در اسلام و بررسی وضعیت کنونی خانواده در غرب و هم چنین عوامل تحکیم و گسست خانواده می پردازد. در بخش سوم به مسأله ناتوی فرهنگی و بررسی آن در عصر حاضر و بیان اهداف و روش های آن از سوی دشمنان پرداخته می شود و در بخش چهارم ، به اثرات نفوذ دشمن از راه ناتوی فرهنگی و مصادیق آن در تاریخ اسلام و ایران اشاره شده و هم چنین به تبیین متقابل باورهای دینی در برابر ناتوی فرهنگی پرداخته شده است.

چکیده :
این تحقیق با موضوع موسیقی از دیدگاه فقهی و با هدف مشخص کردن دیدگاه فقه نسبت به موسیقی ، درصدد جلوگیری از شیوع غنا و موسیقی در بین مردم که مانع تفکّر دقیق و بررسی علمی و فقهی بیشتر در این زمینه شده و تفکّر نادرست عدّه ای که رواج مسأله ای را دلیل بی عیب بودن آن می دانند می باشد ، با توجّه به آن چه گذشت ضرورت دارد که مجموعه ای دردست عموم قرار گیرد تا در حد امکان ، دیدگاه فقهی صحیحی در زمینه ی غنا وموسیقی در سطح جامعه بخصوص برای تحقیق تبیین شود . مهم ترین نتایج به دست آمده از تحقیق این که تحریم غنا به جهت طرب است و از این رو مقیّد شده به باطل و بیهوده نباشد و با آلات موسیقی به کارهای لهو و لعب نپردازند. در مورد ذاتی بودن آن جمهور فقها با شهرتی که به حداجماع است به حرمت ذاتی غنا قائل شده اند . قائلان به حرمت عارضی موسیقی و غنافیض کاشانی و محقّق سبزواری و شیخ اعظم مرتضی انصاری هستند . هم چنین دربین فقهای اهل سنّت درحکم غنا اختلاف وجود دارد ، برخی مباح و گروهی حرام و دسته ای مکروه می دانند. در مواردی ، برخی از فقها استثنائاتی را قائل شده اند و نتیجه ای که از این مبحث گرفته شده این است که اگر در موردی دلیل محکمی برجواز غنا یا موسیقی وجود داشته باشد گفته خواهد شد در این مورد خاص جایز است ، ولی باید توجّه داشت که چون اصل حرمت غنا و موسیقی ذاتی است و همه ی انواع غنا و موسیقی شامل می شود ، با دلیل های غیرمعتبری نمی توان چیزی را از آن استثناء کرد ، بلکه باید دلیل معتبری برای استثناء وجود داشته باشد . هم چنین موسیقی و غنا آثار مخربی بر زندگی فردی همانند تضییع نیروی قضاوت و توقف فکر و … و در زندگی اجتماعی مانند شیوع فحشاء ، از بین رفتن برکت ، تنزّل اقتصاد ، … می گذارد.
واژگان کلیدی :
موسیقی ، نُت ، غنا ، ترجیع ، طرب ، فقها ، لحن ، لهو ، لعب.

چکیده
دین اسلام که همان دین کامل و آخرین دین الهی است دارای پنج اصل می باشد. اعتقاد به خدای یگانه ( توحید)، اعتقاد به امام و پیشوا(امامت)، اعتقاد به بعثت پیامبران از طرف خدای متعال برای هدایت بشر به سوی کمال نهایی و سعادت دنیا وآخرت(نبوت)، اعتقاد به عدالت(عدل)،اعتقاد به جهان آخرت (معاد).
در مورد سومین اصل اعتقادی مشترک بین مسلمانان یعنی نبوت متکلمان و حکیمان هر کدام به گونه ای به تحلیل عقلی این اصل پرداخته اند . نقطه محوری و جامع در دلایل متکلمان قاعده لطف است . ولی حکما از طریق لزوم وجود قانون در مجتمع بشری وارد شده اند و به تحلیل نبوت پرداخته اند چنان که می گوید زندگی اجتماعی برای بشر امری اجتناب ناپذیر است و انسان مدنی بالطبع است پس برای تکمیل انسان و حفظ نوع بشری قانونی جامع و کامل لازم است وآن جز در شرایع آسمانی که به وسیله ی پیامبران عرضه می شود، تحقق نمی یابد از این جهت باید از جانب خدا پیامبران اعزام شوند و با تشریع کامل به حفظ و بقای نوع کمک نمایند .
محتوای آیات و قرآن و روایات ائمه معصومین گواه به لزوم نبوت و سیمای آن می باشد که از آن جمله آیه 213 بقره ؛26 سوره ص و نیز آیاتی که به بحث آن پرداخته خواهد شد . و روایاتی از جمله خطبه 1 نهج البلاغه که هدف از بعثت انبیاء این گونه بیان کرده خداوند پیامبران خود را مبعوث فرمود، و هر چند گاه متناسب با خواسته های انسان ها رسولان خود را پی در پی اعزام کرد تا وفا داری به پیمان فطرت را از آنان بازجوید و نعمتهای پنهان شده ی عقل ها را آشکار سازند .
یکی از ویژگی های پیامبران که لازمه رسالت آنهاست مسئله عصمت است . بزرگان علمای عقاید دلایل فراوانی بر لزوم عصمت انبیاء آورده اند که این دلایل به دو دسته ی عقلی ونقلی نقسیم می شوند.
با توجه به حساسیت مقام پیامبری و مسئولیت عظیم انبیاء و نقش محتوای پیام آنها در شئون مختلف زندگی انسانهای می بایست آنان سند قاطعی در اثبات ادعای نبوت خود نشان دهند. سندی که آن را اجزا طریق قدرت بی پایان خداوند و نیروی ماواری طبیعت نمی توان بدست پس برای شناخت پیامبر راستین و تصدیق مدعایش از چند طریق می توان استفاده کرد :
1- اعجاز
2- گواهی پیامبران پیشین
3- بررسی محتوای دعوت پیامبر و گردآوری قرائن ونشانه ها
واژگان کلیدی :نبوت، وحی، عصمت